C’est vrai qu’il aurait pu l’appeler Mohamed, Mouloud ou pourquoi pas Moussa. Assurément, au regard de l’évolution des mentalités, cet Arabe sans nom que Meursault tue sous un soleil aveuglant sur une plage d’Alger, paraît terriblement politiquement incorrect. En prenant la voix du frère de la victime, Kamel Daoud invente un contrepoint au roman d’Albert Camus tout en restant sans concession, pour l’Algérie actuelle.
Il fallait un sacré culot pour se frotter à " L’Étranger* " l’un des livres les plus lus au monde, inscrit sur la liste des cent meilleurs de tous les temps par le Cercle norvégien. Kamel Daoud n’en manque pas, qui écrit chaque jour une charge contre le pouvoir algérien dans le " Quotidien d’Oran ". Il n’est pas non plus dépourvu d’ambition lorsqu’il affirme " Je ne réponds pas à Albert Camus, je joins ma petite voix au cri houleux et muet d’Edward Munch dont Meursault est l’alphabet et le livre sacré. " D’ailleurs il formule si bien ses intentions que l’on ne peut que s’en faire l’écho. Il ne s’agit pas ici d’un règlement de comptes, d’une guerre des mémoires, de faire le procès de Camus ou de la colonisation, mais " d’écrire pour continuer l’interrogation de Meursault, son face à face avec un monde sans Dieu ". Et également de donner chair à cet " Arabe " anonyme, en lui attribuant un prénom, Moussa (Moïse), un passé, une mère définitivement drapée dans le deuil, un père absent et un frère, Haroun, qui raconte son histoire dans un bar d’Oran, un peu à la manière de Clamence dans " La Chute* ". La mort de Moussa dont on n’aurait jamais retrouvé le corps et la quête obsessionnelle de la mère ont créé chez lui une frustration et une colère qui ont forgé son identité jusqu’à ce qu’il découvre l’existence rédemptrice du roman. L’œuvre de Camus est omniprésente dans ce monologue dont la structure, calquée sur son modèle, donne parfois l’impression d’en être non seulement le verso, mais le négatif. L’exercice est périlleux. Kamel Daoud ne s’en sort pas si mal, même s’il peine à convaincre de ses présupposés et que cet " Arabe " qu’il s’entête à personnifier, reste – intentionnellement ? – flou. Plus à l’aise avec le volet politique et les héritages de l’Algérie, il pose lui aussi la question du meurtre et de la vengeance – y a-t-il de meilleures raisons que d’autres de tuer ? – qui, compte tenu de l’actualité régionale, donne tout son sens à cet exercice rempli de références bibliques, historiques ou philosophiques. Un détournement original de la fiction camusienne à découvrir en même temps que l’on lit ou relit l’œuvre du prix Nobel.
* " L’Étranger " et " La chute " – Albert Camus (Folio)
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